看命一掌金——从十种识知晓今生的根基

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看命一掌金——从十种识知晓今生的根基


在中国汉地有一位非常著名的祖师,这位祖师就是玄奘法师,玄奘法师有很多关于他的传说和记载,其中有一件就是与他未来的弟子窥基法师有关。


据传玄奘法师前往印度取经的途中,曾经遇到了一件奇异之事,当时玄奘法师途经乌铩国山中,正好遇到了罕见的恶风暴雨打雷闪电,在略作休息后准备继续出发的玄奘法师听闻了一件怪事。


当地人在雷雨停后,竟然发现山中有部分山体滑坡,现出一个浑身有泥和野草正在打坐的人,玄奘法师赶去一看发现此人在入定之中,急忙唤出此人出定。


在与其交谈后才知晓此人竟然是迦叶佛时代的比丘,入定就是为了等待释迦牟尼佛出世,从玄奘法师处得知释迦牟尼佛也已经涅槃了,就准备再次入定等待弥勒佛。


玄奘法师知晓此人根基不凡,就劝导此人莫要入定,不如去投胎转世,等待他取经归来后一起弘扬佛法,玄奘法师指示此人前往大唐皇家投生,原本想着可以借助帝王之力光大佛教。


不想玄奘法师取经归来后,竟发现此人投错了胎,投胎至当朝大臣尉迟恭家中,成为一个沉迷金钱酒肉美色的富二代,玄奘法师因取经归来又与域外诸国交好,扬名大唐天威,太宗皇帝深深器重,玄奘法师于是请旨要尉公子出家。


太宗皇帝允之,尉公子虽有千般不愿意,但也不敢违逆圣者,于是提出三个条件,即他不愿遵守清规戒律,出家必须带上一车金银财宝,一车美酒,一车美女供其享用,就在马车带着尉公子来到寺院,一声钟声蓦然惊醒尉公子的往昔因缘,于是舍弃了三车,专心依止于玄奘法师。


而出家后的窥基法师也的确不凡,很快就与宿世根基相应,得到了成就,在当时终南山有一位苦修的道宣律师,道宣律师以戒律精严闻名,故而感得天人每天送饭供养。


窥基法师有一次想尝尝天厨妙供的滋味,于是前往终南山拜见道宣律师,道宣律师非常热情的接待了他,表示愿意与他一同分享天人供养,但奇怪的是等待了一天,天人都没有现身。


窥基法师抱怨说要饿肚子,将就着就躺下呼呼大睡,道宣律师持戒精严,亦不与他争论,仅仅是默默打坐,但不一会就被窥基法师的呼噜声吵得心烦意乱。


此时身上又痒,摸出两个跳蚤,道宣律师不杀生,就把跳蚤放到地上,好不容易挨过了一夜,天亮后道宣律师埋怨窥基法师睡觉吵到他修行,不想窥基法师反而说他都为道宣律师奔忙了一夜。


道宣律师摸出两个跳蚤在放到地上的时候不慎摔死了一个,另外一个弄断了腿,跳蚤都到阎罗王那里告状了,还是窥基法师一直在说好话为他开脱,道宣律师半信半疑的送走窥基法师后,送供的天人出现了。


道宣律师责问天人何以昨日不来送供,天人答复说昨日送供前来发现道宣律师处布满护法金刚圣众,天人无处可进,询问终南山山神土地方知来了一位大菩萨,故而护法常随,今日见护法已离,才能踏入山中,至此,道宣律师方知窥基法师内密菩萨行。


这虽然只是公案之中关于窥基法师的一些传闻记载,但这些传闻记载却给予我们诸多启示,如同关于一个人的根基,这个东西从整体而论,就与世俗之中的宿命论有关。


好比地藏菩萨本愿经之中说种种善恶因缘果报,杀生就必定短命,布施就必定富裕,如果是生生世世皆行善积德,此人在功德圆满的时候,就必定会如同太上感应篇之中所说的得成仙道。


而一个人可以有无数个前生,前生的种种业果形成了今生的根基,根基的稳定与否亦与世出世间有非常巨大的影响。


在唐朝有一位非常声名显著的祖师,这位祖师就是曾经以一己之力封印天上北斗七星的一行禅师,一行禅师除了是大阿阇梨外,还是一个精通术数,天文历法的博学之人。


当时的大唐扶持佛教,使得佛教一时兴旺至极,但物极必反盛极必衰,佛教的兴旺虽然带来了寺院遍布,密法兴盛,人人恭敬三宝,乐善好施,但也引起一些世俗之中好吃懒做者混入佛教借佛敛财。


明朝的开国皇帝朱元璋就曾经投身在佛门之中,按理说朱元璋应当护持佛法,但罕见的朱元璋却对佛教痛呼疾首,直接评价当时的佛教为“国家懒虫,民间蛀虫,色中饿鬼,财上罗刹”


以致清朝时代的一批文人根据自己的见闻编著的笑话集“笑林广记”之中多有记载佛教的笑话,如同和尚嫌弃银钱给的少在超度亡灵的时候偏要超度往东方,非得补足银钱才肯念诵超度往西方,又有和尚与妇人偷情,被人追赶摔倒在地上印了一个光头印,和尚还在印记上拟上指印嫁祸道士等等,这些都是至今尚存的流毒。


一行禅师当时曾经预知到这些情况,虽说是法运如此,可还是想保护佛教清源,故而运用大智慧,编撰了“看命一掌金”,希望通过此法作为一层防护,即对于前来出家的人进行一个筛选。


唐一行禅师云但凡投师出家皆依此选僧图取用。若得一二识者方许出家。全无识者反谤此教将佛圣言谬说。只会目前之事未知末后一着。所有十识皆是前生定也。如无一二识者罪根深重不可得度。除品格不凡于众殊绝者弗在论也


大凡提及到预测,皆会被一群“固执己见”的佛油子论是非,不外乎释迦牟尼佛曾经在占察经之中说过佛弟子不可以过度执迷于学习世间占卜,以过度执迷就会障碍自己的圣道修行解脱。


此说原本是没有问题的,但若是圆融诸法深入世间,甚至通达密法者,则亦会在大阿阇梨的教导下学习密教的占星术,占星术属于星宿法之一,能善解人生祸福怨怼。


看命一掌金——从十种识知晓今生的根基


于净土圣贤录之中就有一则事迹,清朝的吴允升曾经被僧人断定会淹死,僧人教导他念佛持大悲咒,就可以免除此厄,吴允升于是就开始念佛,也劝导别人念佛行善。


果不其然在乘船的时候遇到水险,恍惚之中听到有人说他劝人念佛有功,可免此难,后被渔人所救,大难不死的吴允升就开了一家相命馆,借助看相算命劝人念佛行善积德,后来吴允升亲见无数菩萨接引得以正念往生。


吴允升的事迹其实就是一个善于圆融世间命理术数从而劝导人修持正道的好例子,对比起吴允升精通的命理术数,一行禅师的一掌金却被诸多人所忽略弃而不用。


一行禅师说,只要是发心出家的人,都要依此一掌金进行选用,原因无别,人有十识,有一二种的人当可出家,一种都没有的人必定是罪根深重者,这样的人若是出家,亦无大作为,甚至极有可能破坏佛教。


但十识全无的人亦并非绝对的坏人,如果是品行不俗,与世俗格格不入者,则可不必依靠此一掌金裁定,这个说的直白就仿佛现代人说的资历不够品行来凑,破格录用。


看十识之法年下取月


一个人的十识也就是他今生的根基,要了解他的根基之中有多少识,方法非常简单,也就是找到对应的年月,如同一个人生肖属马,农历四月出生,马属十二地支中的午,只要在十识表中找到午对应的农历月份,中者即有一识,不中者即无一识,则此人有三合识,善知识,方丈识此三识。


十种识根基对照表

看命一掌金——从十种识知晓今生的根基

看命一掌金——从十种识知晓今生的根基

看命一掌金——从十种识知晓今生的根基


佛法识

诗曰:佛法之识本非轻,生来八字甚分明

          好学古今心性巧,逢人语和始终成

天赋:修行能有成就又有成佛愿力的人材,这类出家人也是作为榜样人物。

(有此识者,聪明了道,可以度脱尘海,一心向善,悟性较高)

          佛法之识休看轻,生来智慧有前因

          诚心向善修三宝,同作龙华会上人


善知识

诗曰:善知之识众人钦,自然衣禄足丰盈

          到处贵人多接引,若逢年月主聪明

天赋:学问型的人材,通常擅于讲经说法。

(有此识者,明善得理,素有根基,众人钦佩有人缘)

          善知之识重斯文,品节详明心气平

          必是根基长且厚,贵人恭敬小人欣


方丈识

诗曰:方丈之识心无毒,为人权柄主有财

          不犯刑冲多富足,满腹文章大辩才

天赋:管理型人才,擅于组织管理寺院。

(有此识者,定主文才学问,大丈夫也)

          方丈之识心性灵,为人志大掌权衡

          不犯刑冲清且贵,宣扬道典有文名




通天识

诗曰:通天之识主寿高,一生衣禄主坚牢

          气象人尊多近贵,四柱重犯寿年矢

天赋:天份具有神通,较易成就和诸天鬼神来往的能力,这种人可以为信众作一些祈福禳灾的法事。

(有此识者,对天文、地理交通等见识广,聪明智慧,寿命高)

          通天之识寿弥高,后福无疆先必劳

          仰观俯视非凡品,四柱相逢衣锦袍


消灾识

诗曰:消灾之识命里该,生来多主遇悲哀

          五行柱内有相救,福禄平安不遇灾

天赋:擅于诵经礼佛作法会,这类出家者是寺院服务信众不可或缺的人才。

(有此识者,消灾解厄,逢凶化吉)

          消灾之识免灾星,秋水为神骨气清

          处世温良谦受益,双全福禄总安宁


起家识

诗曰:起家之识置田庄,做事平安福禄全

          祖业根基宜改换,自己创立好家园

天赋:开创型的修行者,大都是山门的开山者,如果要到别处开分院时,这种人材是一定要有的。

(有此识者,主创业兴家,独立家园,创立新根基)

          起家之识非轻易,裕后光前报祖先

          革故鼎新流泽远,自然子孝与孙贤




菩提识

诗曰:菩提之识性灵机,恶者帖嫌善者期

          逢软不欺恶不怕,平生贵相有根基

天赋:专修型的人才,通常是以专心修行为志向的人,这种人往往作为榜样人物,替寺院招来信众。

(有此识者,心契菩提,常好善事)

          菩提之识心最慈,公平正直有余思

          甚深般若人钦仰,恶似探汤善欲齐


福禄识

诗曰:福禄之识有大财,用之不尽又还来

          八字好生多富贵,自然衣禄称心怀

天赋:擅于经营,这种人可以把寺院的庶务打理的井井有条。

(有此识者,百福并至,千祥云集,多富贵,钱财自然来)

          福禄之识种前生,处处逢缘处处成

          天欲人归真富贵,若能修德易圆明


成就识

诗曰:成就之识多慷慨,幼年不遂有小灾

          好心教人成怨恨,只因自性无忍耐

天赋:精于佛法修行,往往会对佛法的某一部份特别有成就。

(有此识者,主做事聪明,成就顺心,但有时好心对人反惹怒,少年轻年时期多坎坷不顺)

          成就之识慷慨多,扶危济困性温顺

          百年树德配元气,厚福时来九叙歌


三合识

诗曰:三合之识有小灾,命根刑冲福自来

          若犯重者多和顺,只恐家中不聚财

天赋:三合指天地人的人气很好,属於天生的公关高手,擅于打好政商人脉,是寺院需要的人材。

(有此识者,主诸事相合,三教皆同,但多有暗灾,通达诸事,社交佳)

          三合之识最轻财,博施济众命安排

          此格主人名利旺,应有儿孙列上台




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看命一掌金——从十种识知晓今生的根基


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原文始发于微信公众号(竹林紫府):看命一掌金——从十种识知晓今生的根基

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紫竹林

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目前评论:2   其中:访客  2   博主  0

    • 如月清凉 如月清凉 0

      对照自己看了看 有5识 佛法 消灾 成就 起家 菩提

        • 以來福 以來福 0

          @如月清凉 師兄,這种以月來選出的人就很多了。个人覺得準确率不高