求签问卜,流年太岁的误区与真正的集福消灾之道

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所属分类:竹林紫苑

 

前言:近来朋友圈有几位“重量级”法师的开示可谓是火了,原因不亚于这几位法师的出发点是震醒一些似是而非的说法,但在开示之中又有一些地方令部分“根性浅薄者”如坠云里雾里,应某位师兄的祈请,略而谈一谈求签问卜,流年太岁与真正的集福消灾之道。

在汉地辞旧迎新可谓是非常隆重的节日,伴随着时光的流转,旧年的一切已然圆满的划上休止符,新的一年充满着无数的机遇,很多人都会在新的一年里,透过去寺庙烧香,求签问卜来预示新年里的吉凶祸福,好趋吉避凶。

随着科技的发达,求签问卜已然不再是现实里寺庙的“专属”,一些程序员通过编辑程序就可以令人在网络中求签问卜,而聊天社交软件的出现更是一下子把人与人之间的距离拉近,虽然现实中不在一起,但是两个不认识的人也可以透过社交软件进行沟通聊天。

时代在进步,宗教修行亦不可能在原地踏步,早期一些被国人所熟悉的宗教机构,如流通善书佛经的弘化社,也有属于自己的官方社交账号,依旧是多年不变,不忘初心的在流通,可凡事有利就有弊,社交账号中虽然有正信的宗教修行机构,但是也不乏一些浑水摸鱼者。

某师兄就关注了这样一个社交账号,社交账号每天都会推出一些“鸡汤软文”,说不上好也说不上坏,其中有一些不乏争议的内容,某师兄在去年的时候看到社交账号上有福利,就是可以请有修证的人来预测来年的吉凶祸福,某师兄欣然雀跃,但是得出的结果并不是很好,这令某师兄非常焦虑不安,生怕来年真的会出什么事。

但万幸这一年除了发过烧,乱吃东西拉过几次肚子外,并没有什么“渡劫”一般的大事发生,又到年底了,某师兄又参与了福利去预测,但是反馈的结果却是比去年还要惨不忍睹,而某师兄今年特别注意到在反馈的结果中有一项建议,就是除了要求诵念某经咒外,建议请够社交账号上流通的“消灾套装”以祈保平安,鬼使神差的又翻出去年的预测,在一番仔细搜寻下,去年的预测中亦有相同的请够建议,某师兄瞬间觉得自己的智商受到了“侮辱”。

其实在现实之中,某师兄的例子并非是个例,即使是一些名山胜地,在山脚或寺庙外,也不乏有很多摆摊为人占卜算命的谋生者,乃至一些小庙都有常见的“观音灵签”等以提供给信徒来解决疑惑,在一筹不展的困境中能够得到启发。

说实在的,对于求签问卜佛陀是斥为邪命,这并不是佛陀有轻视乃至贬低的意味,而是众生容易沉迷于其中落入“宿命既定论”,从而失去了生活努力的意义和积极向上的修行之心,说的简单一些,学生读书的时候都有考试,甚至在一些升学考试之中会先有模拟摸底考试,为的就是让学生各自知道自己的不足,把不足给补上,如此在面对升学考试,就能取得优异的成绩。

求签问卜就是如此,它能准确的预测出一定的内容,但问卜的人如果能坦然的面对,努力行持善事,诵经持咒,不杞人忧天,则问卜出来的结果与现实绝对是大相庭径的,这一点在念佛感应录中就有例子,清朝吴允升原本被人断定要死于水厄,但是他坦然面对,自己念佛持大悲咒又劝导他人念佛,后来虽然遇厄落水却听到有人说他可以免死,后来被渔夫救上岸。

念佛感应录的例子是人为人定胜天的实证,而在佛经之中,其实也有两部非常明显的“占卜”法,一则是地藏菩萨的占察轮,二则是大梵天王的梵天神策,地藏菩萨在汉地拥有非常多的信徒,大梵天王则在泰国东南亚等国家广为受人尊崇,这二位圣者都是怜悯众生,有感方才顺世说出佛门里的占卜法。

尤其是地藏菩萨的占察轮,前世今生祸福吉凶乃至修行是否可得成就都能一一断定无差,地藏菩萨虽然教导了如此奇特的法门,但是学习的人往往都忽略了地藏菩萨非常重要的一段话,即在占察善恶业报经之中,地藏菩萨说众生当观占察轮即是他的法身,如果未来众生所占不吉,所求不获,当于一切时一切处常勤称念他的名号,如此即可移凶化吉,所求皆得,举个例子说假如你占卜得会有厄难,但是你不要一惊一乍,一心一意的称念地藏菩萨圣号(如短期十万遍,二十万遍,一百万遍等)就能转变这个结果。

而大梵天王说出的梵天神策,它的性质其实非常类似于如今汉地的“观音灵签”,梵天神策也是如此,如果你占卜到不吉乃至大凶,可以志诚祈祷大梵天王加被,继续抽策,大梵天王会加持你在后续抽出的神策中获得解决之道,方式有多种,最常见的便是诵念佛经或佛咒。

原本学习世俗的占卜是大乘菩萨所行的方便之一,为的就是众生愚昧,不得不以占卜显示神奇来吸引,在进而潜移默化,当原本无错的求签问卜捆绑到宗教消费上,这就不再是洗脑,而是唯利是图,搞笑,无知,又可叹!

太岁可谓是火出无国界的“神职”,不为别的,因为道教的几位朋友曾经给我发过一张截图和我打趣道,如今连泰国这种信奉小乘的国家都在“化太岁”了,有利可图的人甚至大放厥词说汉地没有专业供奉太岁的地方,只是焚烧一堆“礼包”,故而作用不大,而“重量级”的法师也就汉地一些寺院做拜太岁等进行了指正,在指正之中有对的也有失于地气的。

本着不黑不造谣的本质出发,就谈一谈我所接触到的汉地某些寺院对于太岁的做法,太岁有两种意义,一就是流年岁值之神,二则是本草纲目等典籍中所记载的肉灵芝,对于太岁中国人并不陌生,有句流传很广泛的话叫做“太岁当头坐,无福便是祸”。

而岁首交替也就是年月日时的对接变化,像月亮的阴晴圆缺会对地球上的潮起潮落有影响,在传统的认知定义中,岁首交替的流年岁值之神掌管新年的吉凶祸福,人如果与新年太岁或值或冲或犯或刑都会对自身带来影响,故而汉地本土的道教在岁首交替的时候多会举行拜太岁的法会,以为有信仰的信众祈福消灾。

拜太岁有一定的科仪步骤,这个就与真言宗修行密法一样,从披甲护身到散印都有层次分明的要求,并不是如今某宝流通的化太岁锦囊或贴个太岁符供奉就完事,没有传承过道教法事科仪的人是根本摸头不着脑,拜太岁一向是道教的专属法事,但随着宗教热带起的信仰利益,一些无正知正见的僧人将它带入了佛教法事化。

某地属于偏远地区,大多数信仰佛教的人没有啥正统信仰,我曾经路过在寺院中国驻足一会,只听闻寺院的当家师父劝导信徒要拜太岁,在药师殿供奉太岁符,末了还补充一句说太岁是很污秽的东西,不建议私人在家供奉,听闻此语心中实在是感慨万千。

在优婆塞戒经之中佛陀有过这样一段开示“若人为护舍宅身命祠祭诸神,是人不名失皈依法。”这段话的含义是说在我们日常生活里有很多神明,像地藏经里提及的山神,草木神,海神,河神,也包括我们地区信奉的广泽尊王,三山国王,亦包括被佛教所吸收容纳的关公等等,信仰佛教的人如果为了顺应民俗乃至为祈求家宅平安等,去供养祭拜他们,这个人依旧是三宝弟子,并没有丢失皈依之体。

而太岁本身即是中国人所信仰的流年岁值之神,有信仰的人去祭拜他这属于人之常情,并不是以讹传讹的说拜祭对象非佛菩萨就失去皈依之体,不是三宝弟子,其中复杂的地方就在于模仿道教法事拜太岁甚至广推本命佛,为了香火钱全然不顾作为佛子的礼义廉耻,而在一些愚民认知中,“师父”就是对的,“师父”没有错,“师父”不会把他带坑里。

对于信仰佛教者来说,未知总是大于恐惧,其实在面对不论是求签问卜或者流年太岁,真正应该做的是坦然面对,其次就是要有一种庆幸,如学生透过摸底考试已经知道了自己的斤两和不足之处,要做的就是把不足给补足,在真正的升学考试中拿到优异成绩,而不是被摸底考试给画地为牢,而这个也是佛教也好道教也好,在岁首交替会为善信举行正统祈福法事的原因。

对于信仰佛教的人,无论是任何的不吉或冲犯,都可以每天抽出一些时间来持诵消灾吉祥神咒或普庵咒,有时间去做点公益献个血,吃好喝好努力生活,法事随缘参与,自己不被预言束缚,少听想各种套路掏空你口袋的人瞎逼逼,积极向上,这个就是最现实的集福消灾。

  • weinxin
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紫竹林

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    • 密迹金刚 密迹金刚 0

      说的很有道理,一语揭示出了当下的乱像,能说出这些大实话的可不多,实在紫师兄难能可贵。

      • lingshuang lingshuang 5

        大赞,师兄所言极是,太实在了