如意明灯——称名造像供养即能获广大利益的虚空藏菩萨

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所属分类:竹林紫苑

如意明灯——称名造像供养即能获广大利益的虚空藏菩萨

 

皈依顶礼三宝

大多数信仰佛法的善男子善女人,必定是与观世音菩萨和地藏菩萨结缘者居多,这二位大士在娑婆世界是互相的帮助度化,即与观世音菩萨结缘的必定会在机缘巧合下得到地藏菩萨摄受,与地藏菩萨结缘的也必定会得到观世音菩萨的庇护,这种关系在地藏经中就有体现,甚至在二位大士的感应录中不乏才发心或结缘就产生庇护的事例。

如观世音菩萨本迹感应颂中就收录过这样一则事例,有一个人是伐木工,有一天得到一根纹理纤细的鸭栏木,他就生起把这根鸭栏木雕刻成观世音菩萨像的念头,过了几天他再度上山砍柴却不幸遇到了老虎。

正在担惊害怕时忽然出现一个女子斥责老虎,老虎就低头而去,他请问救命女子的姓名,女子回答说是他家里的鸭栏木,此刻才恍然大悟是观世音菩萨救护,他的观音像尚未雕刻,仅仅只是凭借着一念就消灾解厄。

地藏菩萨灵感录中也有如斯记载,唐代有位刺史的夫人信奉佛法,造作一尊金色地藏菩萨像供养,有贼闯入父母家盗窃,父亲外出家中只有母亲,可盗贼见到地藏菩萨端坐在家中,受惊不敢造次于是退走。

而他的父亲在路上遇到仇家,仇家拔刀砍杀父亲,父亲见到一个金色的和尚来受刀砍,仇家见到已报仇当场离去,在回家后说起这件奇异的事,才发现女儿供奉的地藏菩萨像上有被刀砍过的痕迹。

对于老虎,这是山林之间的猛兽与饲养在动物园中的不可同日而语,一般的人如果在山林中遇到绝对是命丧黄泉,遇到猛兽还能安然无恙的,除了古籍之中记载的佛菩萨加持外,现代只有广钦老和尚以真实修行做到令猛虎护法。

而盗贼,仇家这是众生在日常生活中最难规避的宿怨,现代社会与古代法制有非常大的区别,诸如盗贼到你家行窃,要是你在追逐过程中导致他伤亡,你还得为此承担责任,总之就是非常的扯淡一言难尽。

生活在现代社会除了需要有正确的信仰,不外乎就是尽自己的力量去造作佛像甚至供养,仰仗佛菩萨的加持六时吉祥,其实除了常见的观世音菩萨与地藏菩萨外,在末法时代中更应该造作虚空藏菩萨像甚至去供养礼拜称念,如斯绝对能快速获得不可思议的感应。

 

“若有众生,闻虚空藏菩萨摩诃萨名,或造形像,或设供养,是人现世无诸灾患,水不能漂,火不能烧,刀不能伤,毒不能中,人及非人无能为害,亦无囹圄、盗贼怨家、诸恶疾病、饥渴之苦,随寿长短必无夭横。”

 

对于虚空藏菩萨,汉地很少有人提倡,大多数提倡的人都是将他归纳到属于开启智慧的方面,这种归纳非常狭隘,虚空藏菩萨也不是如同一些修持密法的人所说的财富本尊,在整个虚空藏法的体系中,虚空藏菩萨是可以一力承担起三世诸佛教化众生责任的大菩萨。

诸佛教化众生各有各的手段方便,如过去宝胜如来,这一尊佛也是地藏菩萨为利益众生所提出来的佛名之一,众生只要听闻宝胜如来名号,命终就会升天永不堕恶道。

可实际这一尊佛并不是只让众生升天,佛陀因地做流水长者子时,就是使用了这一尊佛名的功德,为一万头鱼称念其佛名,令这一万头鱼从此升天不堕恶道,直至佛陀成佛后,更加为这一万头鱼转生的天子授予菩提记。

简单的说地藏菩萨为众生说出宝胜佛名,那怕是再不济的人,只要地藏菩萨成佛后,就会为当初听闻过他所说佛名的众生授记,甚至众生自己去放生之类,如果称念宝胜佛名,都会在因果成熟时得到授记。

更不用说诸佛中以佛名降魔的阿閦如来,以闻名就不退转菩萨道的宝王大光照如来等等,这些诸佛中或现在或未出世或已经灭度,各自都有各自的度生方式,虚空藏菩萨能一力承担起三世诸佛教化众生的责任,换句话说也就是可以一人施展出诸佛的所有手段方便。

众生不一定需要去修持虚空藏菩萨法门或者以他作为自己的本尊,可是如果众生在现实生活中有任何的灾难,或是洪水或是火灾,甚至各种病苦乃至与人发生是非争斗要坐牢,总而言之就是一切让你无法心安的事情,如果听闻虚空藏菩萨后能造其像,或者是供养形象,就可以得到虚空藏菩萨的加持庇护。

在有关虚空藏菩萨的奥义中,其实有明确的提及过,如药师经说的世间有无量诸横祸可以导致众生短命,如果是药师如来都无法挽回的,唯有虚空藏菩萨可以挽救,虚空藏菩萨会庇护此等众生令其获得所需要的长短寿命。

 

“是虚空藏菩萨摩诃萨具大慈悲,若有众生贫穷困苦欲求大富,欲多诵习,欲乐多闻,欲求解脱,欲求离欲,欲求禅定,欲求名称,欲得第一,欲求善巧,欲得自在,欲得端正,欲求好色,欲得妙声,欲求好香。

欲得上味,欲求好触,欲得饮食,欲求勇健,欲得种姓高贵,欲愿生男,欲愿求女,欲得眷属,欲求福德,欲得成就六波罗蜜,欲得巧言,欲求覆护一切众生,欲得免脱一切牢狱,欲断一切诸恶律仪,有施心者愿建立之,乃至智慧亦复如是。

欲得长寿,欲愿多财得已能用;欲令悭者能行布施,其毁禁者令坚持戒,若嗔恚者令修忍辱,其懈怠者使住精进,散乱心者教修禅定,其愚痴者令修智慧;不定乘者劝学声闻,著我众生教缘觉乘,若有众生离大慈悲自惜己身舍诸众生,愿离此心生大慈悲不自护身摄取众生,发阿耨多罗三藐三菩提心。”

 

要对虚空藏菩萨产生真实信仰皈敬之心,少不了需要一番“比较”,这种比较是度生的需要,因为诸佛菩萨所证到的不生不灭境界是一体,只是诸佛菩萨各自的愿力有别。

如同观世音菩萨往昔就是发愿闻名救苦,任何众生有苦难只要称念他的名号他一定会摄受,佛陀也在各类经典中非常赞叹观世音菩萨,劝导众生都要受持观世音菩萨的名号。

可菩萨有无量无边,尤其是在娑婆世界帮助佛陀弘法度生的就有很多,到底那一位菩萨是第一名?这个答案很多人都会有一个定义,就是在地藏经中被佛陀亲自用四大菩萨进行比较后,首推的地藏菩萨。

而在地藏菩萨的相关经典,尤其是地藏十轮经和占察善恶业报经中,更是种种称赞地藏菩萨的名号能够成办一切利益,准确如被占察轮定论的业果,也可以透过勤称地藏菩萨名号而得到扭转。

那么地藏菩萨与虚空藏菩萨比较呢?很多人以虚空藏菩萨也出现在地藏经中而认为虚空藏菩萨也是如四大菩萨一般被比下去了,否则佛陀不会将度化众生的任务再三交付给地藏菩萨。

而事实却不是这样,在虚空藏菩萨经的另外一个版本虚空孕菩萨经中,佛陀曾经说过一句意味深长的话,即“于诸善根犹如地藏”,这句话不是白说的,其实翻译过来就是说虚空藏菩萨与地藏菩萨无别。

虽然虚空藏菩萨看似只是流通护持地藏经法的大菩萨,可他一样能够代替地藏菩萨承担起教化众生的责任,佛陀将众生托付给地藏菩萨这是地藏菩萨的往昔愿力,而且只到弥勒菩萨出世,这个教化众生的责任就尽了。

这里的尽了并不是说地藏菩萨不度众生了,而是他依旧行持他的愿力,但是主角却是弥勒菩萨,甚至弥勒菩萨成佛乃至地藏菩萨成佛,虚空藏菩萨依旧存在,承担着三世一切诸佛的第一辅臣之位。

虚空藏菩萨的慈悲由此可见超胜,这也是佛陀唯独敢于地藏经中用地藏菩萨点名比较“观音文殊普贤弥勒”四大菩萨而唯独不与虚空藏菩萨相比的原因,虚空藏菩萨教化众生,也是广设方便。

对于现代社会的人来说,普及虚空藏菩萨的信仰尤为重要,虚空藏菩萨之所以被一些阿阇梨说是财神的原因那是因为他很现实,他首先要和你谈论的就是安身立命的金钱,缺乏钱财的困苦是远远大于其它苦难。

从钱财到众生发心所需要的智慧,法门,定力,技术,求姻缘,求子女后代乃至求取社会地位等等,在自己具足了这些后又发心教导众生佛法,令众生闻而信受,勤而修习,这一个由小到大的过程都是虚空藏菩萨包办。

现代社会通讯非常发达,许多人都可以透过手机来了解佛法,甚至有很多人都可以建立相关的账号来传达自己的观点,其实最不乏的就是“喷子”。

如同怡然金刚在港台乃至国际上有很大的知名度,而怡然金刚也涉猎风水,星相等领域,喷子就会透过这些来不断黑他,甚至会调侃怡然金刚的一切都是忽悠来的。

而对于怡然金刚的许多开示则选择性失明,怡然金刚拥有这么高的成就,其实有一部分来自他不间断修持虚空藏菩萨法门近二十年,不论是从任何角度去看他,他都是一个成功的人,成功的修行者。

怡然金刚尚且这么难,更不用说我们一般人,在度人为人说法的时候,不必抱有必定让他生信的想法,爱信信,不信滚,我们更应该祈求虚空藏菩萨加持,让我们早点可以达到度人无碍的境地。

 

 

“虚空藏菩萨,是一切众生生天般涅槃大明导主,能断一切烦恼心患,善治身毒及四大病。若有众生起恶邪见,轮回迷没生死旷野,无善方便不知生天般涅槃路。若有众生称虚空藏菩萨摩诃萨名,至心归命,烧坚黑沉水及多伽罗香,恭敬礼拜时。

虚空藏菩萨观此众生心心善根,若见众生诸见烦恼之所惑乱,若见过去善根种子心所行业,于佛法僧布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,及余功德随所堪能。时虚空藏菩萨摩诃萨,观彼众生随所应见,于其梦中现种种形,即以方便而为说法。”

 

佛法在传入汉地后其实并不是特别兴盛,虽然很多史书等都记载一些朝代建造过很多寺院,但那只是表相,真正修持佛法的得道证果者并不多,而许多名义上虽然是皈依三宝的人,实则并未有真正的信仰。

如在宋朝绍兴年间,淮阴有一处居民家女儿生病死了,她的母亲就剪断自己的头发换得六百文钱,去找僧人为女儿超度,恰巧碰到了五个僧人,这五个僧人并不是真的信佛,只是为了生计才做和尚。

见六百文钱太少都推辞不愿做法事,只有一个怜悯其死了女儿,即使钱少也愿意做,让这个母亲去借一本经书来,这个母亲在邻居家借到一本金光明经,就交给僧人转诵,僧人见其悲切也收起平时的敷衍心,沐浴后才念经。

念完了还帮忙写了一道疏文回向功德,得到六百文钱后就约着其他四个僧人去喝酒,都已经准备喝了忽然听到一个女子的劝阻声,只见一个女人苦苦哀求说自己就是斋主家的亡女,好不容易蒙受诵经功德才超生。

如果僧人饮酒破斋,她就会再度沉沦,说完就消失了,这个亡女的示现令五个僧人生起大惭愧心,从为生计的经忏和尚成为斋戒严谨的真僧人,后来五个人都得到往生极乐世界的成就。

这个事迹出自明僧所收录编辑的金光明经感应记,五个僧人与亡女究竟是谁在度谁?谁是谁的善知识?这个需要参,而我们现代人修行,其实很多都像五个僧人一般做作,也就是嘴上说信佛修行,心里根本没有丝毫敬信。

最常见就是把誓言当做放屁,尤其是以修学密法的突出,跟着一个师父立下誓言不退转,到后期遇到瓶颈未修出相应境地,就疑心生暗鬼,总觉得师父对自己有所保留,就像藏传的莲师心咒,都已经被开许普传,念的人不少,可成就的万中无一。

近代的成就者是不丹境内的一个双眼失明者,他虽然前期并不信奉,可后面学到莲师心咒,白天黑夜对于他来讲并没有分别,就是持诵不断,也没有因为莲师心咒无法让他重见光明而诽谤,可他靠此得到了巨大的成就。

虚空藏菩萨之所以说需要广为弘传信仰,就是在于他的加持不可思议,众生在遇到佛法乃至修学佛法的过程中,不一定能一直保持正见,也难免会由于所求不得而产生邪见,动摇信念。

虚空藏菩萨是不论这些,只要你供养他的形象,烧香礼拜称念他的名号,他就会观察你,考虑应该从何处度你乃至现身为你说法,这种现身是在梦中,并不是白日做梦,而是擅于倾听众生苦恼,必定回应。

 

“若诸众生种种身病,及心狂乱、聋盲喑哑、手足拘躃、诸根不具,称虚空藏菩萨摩诃萨名,至心归命,烧坚黑沉水及多伽罗香,恭敬礼拜,或从乞药,或愿除愈。

时虚空藏菩萨摩诃萨,即随其愿,或现梵天像,或现释提桓因像,或现毗沙门像,或现四天王像,或现焰摩天像,或现兜率陀天像,或现自在天像,或现大自在天像,或现婆罗门像,或现刹利像,或现长者像。

或现居士像,或现大臣官属像,或现童男童女像,或现父母亲属像,或现执金刚像,或现天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人像,现如是等种种诸像,在于梦者及寤者前为说病相。

并为分别诸药对治:‘病状如此应服此药,若如是病宜服彼药。’诸众生等既闻说已,各随所应而合诸药。若自无者,菩萨悉与。是诸众生或有一服、二服、三服,众病皆愈,或有但见所现之身病即除者。”

 

对于咒术治病,这个并不是迷信,在佛法还没有传入汉地之前,汉地就有祝由术,药王咒经等法门,用来对治的就是一些药石无法治愈的疾病,直到科技的兴起,许多人都说要科学,对于科学尚无法诠释的领域则称之为迷信。

科学如此定论也就罢了,最重要的是连修持佛法的人都对佛法无深信之心,这里不得不又说点是非,现代社会中见如老和尚可谓是赫赫有名,这种有名是来自于老和尚弘扬孔雀明王法。

甚至澳门的谈居士也是非常推崇,有位女师兄由于家庭的原因和愚痴做过小姐,堕胎多次还不慎染上梅毒,好在她有点善根没有再继续当小姐,就是持孔雀明王心咒祈求孔雀明王菩萨救度她。

孔雀明王菩萨慈悲加持她找到了一份正经的工作,并且在梦里给她吃下一个果子,她得到这种感应后再去检查,梅毒就好了,也从阳性转为阴性,她并未用抗生素去治疗,得到这种感应她也非常竭尽全力的现身说法,要人们洁身自好和修持孔雀法。

不想这种好心却受到了自称X山传承牛逼哄哄的人指责,不仅说女师兄是个烂货,还说她所梦见的孔雀明王根本不是本尊,只是一些小小鬼神,孔雀法又岂是网络中的一句心咒就能展示的,大肆鼓吹其传承中的孔雀法必须经受上师多少多少的考验之类的,拥有多少多少的关键诀窍等。

女师兄如此一听就顿觉委屈,怎么自己的真实历程在别人嘴里就成了欺世盗名之辈?抛开女师兄的经历不论,其实所谓X山传承牛逼哄哄的人根本就不懂孔雀法的精髓,孔雀法是有不少关键诀窍,如御行咒,不是简单的念诵咒语,想要成就身足御行,必要“水火相济”,水火既是外物也是自体。

普通的人根本无法去了解这一层,故而只能透过信心持诵心咒来获得感通,孔雀明王本身就是大日如来所化,而不论是所谓的世间鬼神还是出世间护法,在孔雀明王性海中皆影现明王真身,故而不论是天龙药叉罗刹山神,只要持咒相通,即入孔雀性海得摄受。

是非点到即止,亦不指名道姓,转回头来继续聊虚空藏菩萨,虚空藏菩萨是非常慈悲的,他能对治众生的身心病苦,众生如果有药石无法治愈的病苦,可以一心的称名祈求。

对于虚空藏菩萨为何要现天龙八部之身,其实是与众生的习性有关,如在诸天中的大黑天,世人只知道他是财神,战神,可甚少知他也是疾病之神,而他掌控的疾病就是鬼神病,如果患了鬼神病甚至是大黑天亲自施予的惩罚,需要以光明真言来解除。

虚空藏菩萨现天龙八部身也是这个道理,所代表就是天龙八部分别能够给予众生的病苦,虚空藏菩萨会在梦中现身告诉你得病的原因和对治方法,也会给你药物来治疗,或者是见到菩萨现身病就会好了,这就是虚空藏菩萨的慈悲方便。

 

“临命终时,眼不见色,耳不闻声,鼻不闻香,舌不知味,身不觉触,手足诸根不能为用,唯余微识及身温暖。时虚空藏菩萨摩诃萨,随彼众生所事之神而现其身。

善男子,时彼众生于命临终,既见其昔所事之神,又闻为说如此要偈,既终之后不堕恶趣,因斯力故速免生死。”

 

如意明灯——称名造像供养即能获广大利益的虚空藏菩萨

 

在地藏经中说过阎浮提行善之人临终之前都会见到很多恶道鬼神化身成为亲属来引诱,更不用说原本就作恶多端者,故而地藏菩萨劝导修持佛法的人一定要教导人在临终称念诸佛菩萨的名号,以求解脱生死。

这个也是净土宗用来劝导众生临终一定要念佛的依据之一,可以说平时不修佛法,临终绝对会恐惧无比,纵然是平时信奉的神明也无法在这个时候帮得上忙,但凡事都有例外,这个例外就是虚空藏菩萨。

在经中说如果是造作,供奉,乃至称念虚空藏菩萨名号的人,不论是不是真的信仰虚空藏菩萨,虚空藏菩萨都会救度他,这种救度是最大的恒顺。

众生平时都会祭祀神明,其实这种做法古印度和汉地并无差别,古印度是信奉印度教的诸神,汉地也是信奉自己的神明,甚至每个国家都有自己的神明信仰体系。

这里需要插个题外话,其实关于神明信仰体系,有很多大同小异之处,如希腊神话里的宙斯是众神之王,他的武器雷霆可以散发出雷电,他登上众神之王的经历与印度教中的帝释天相似度达到百分之九十九,而帝释天的武器金刚杵也是能够散发出雷电,两种武器的造型也是神相似。

而虚空藏菩萨是不论你信仰帝释天还是宙斯乃至汉地的玉皇大帝,只要你和他结缘,有造作过他的像,供养过他,甚至称念过他的名号,他就会标记你。

在你临终的时候,他就会变身成为你所信仰的神明形象来引导你,你可以完全放心的和他去,绝对不会堕落恶道,能很快的在神明体系境界中证悟,获得生死自在,重点是会给你兜底留给世间一个瑞相。

所谓瑞相也就是身体柔软,没有大小便,这个在一定情况下也是检验一个人是否有修行的依据,因为临终舍身是无法忽悠人的。

这里的神明体系有一个身份非常特别需要提点,虚空藏菩萨经的两个译本大同小异,可是在恒顺现出神明身这里,虚空孕菩萨经中明确的点出了一个关键点,这个关键点也是如今佛法里的争议内容。

即魔王波旬究竟能不能供奉乃至作为护法神?在大涅槃经中佛陀涅槃开示魔王波旬乃是他的变化身,甚至许多经典里亦提及十方世界做魔王者多是住不可思议菩萨示现,但是汉地佛法里的传承是把魔王作为宿敌。

甚至在日本也只有日莲宗会公开供奉魔王波旬,如今可查询的相关内容都是批评日莲宗,这里不论后人的定义,虚空藏菩萨在经典里说的非常清楚,即使众生奉事魔王,又与他结缘,在临终虚空藏菩萨也会现出魔王身来为这个众生说法,令这个众生速出生死苦海。

 

“又善男子,若有众生心乐佛法,虚空藏菩萨摩诃萨,于其临终而现佛形。善男子,时彼众生得见佛身,又闻此偈至心观察,欢喜踊跃不能自胜,命终之后得生净国,永不更在五浊世界,常获亲近彼佛如来,又闻妙法,不久当得阿耨多罗三藐三菩提。

善男子,是虚空藏菩萨摩诃萨,随彼众生临终之时,应闻妙法及应见僧,亦皆普示。善男子,是虚空藏菩萨摩诃萨,成就如此不可思议方便智慧。”

 

对于信仰神明的虚空藏菩萨是恒顺着现出神明的形象,对于信仰佛法的就更好办了,是直接现出佛身来为这个众生说法。

很多人经常担忧临终出现昏迷该怎么办?其实肉体昏迷但本我是非常清晰的,佛菩萨依旧可以无碍的进行摄受。

如果你平时求生的是极乐世界,虚空藏菩萨就会现阿弥陀佛身为你说法,如果是其他净土,就是其他净土的佛身为你说法,这个也是对于念佛求生又愿力不坚固者的一个保障,只要造作虚空藏菩萨像,或供养或称名,生死可谓是能决定了。

 

"善男子,若有众生欲入大海,欲为商贾,欲服汤药而求力验,欲脱系缚,欲脱枷锁,欲求免脱输送财物,若爱别离,若怨憎会,欲避水火,欲避盗贼,欲避师子,欲避虎狼毒蛇之难,欲免疾病饥渴之患,欲求尊位,有如是等诸所求欲,称虚空藏菩萨摩诃萨名,恭敬供养虚空藏菩萨摩诃萨,皆令满愿。"

 

在经中佛陀讲了一个逆天改命事迹,只是略讲,佛陀说曾经有过一个王子,他非常想要当国王,可是由于种种原因根本轮不到他,这个王子就是礼拜供养虚空藏菩萨,于是成功的逆天改命做了国王。

这种逆天改命在另一个翻译版本中是以欲进入阿修罗宫殿或者欲得到仙药来起首,其次就是为了生存在世间想要获得的财物,想要规避的灾难,想要实现的尊贵地位等等,都可以恭敬供养虚空藏菩萨像并称念其名号,一定会得到如愿。

进入阿修罗宫殿或得到仙药,这是一种超越世间的成就,如修持观音随心咒的清辩论师就获得过,并以肉身直接进入阿修罗宫殿等待弥勒菩萨的出世。

至于以王子身获得国王位,这是一种世间的阶级跨越,也是现代社会中很多人在努力工作所期待达成的目标,对于这些追求都应该与虚空藏菩萨结缘,祈求虚空藏菩萨的庇护。

 

“若有众生临命终时,唯除最后极微一息,先造恶业烧诸善根当堕恶趣,是虚空藏菩萨摩诃萨,皆能拔济令得安立天人之路,如斯等事之边际者。”

 

地藏菩萨曾经立下誓言,要拯救一切三恶道的众生,对于虚空藏菩萨的誓言其实并不亚于地藏菩萨,如果是平日里造作各种恶业的众生,在临终的时候绝对会非常恐惧。

以他们的造作会带来相应的境界引导他们堕落六道轮回中的恶道受报,虚空藏菩萨有大慈悲,只要和他一念结缘的众生,不论是造作过佛像还是称名亦或者礼拜过。

虚空藏菩萨会观察他的因缘,一定会断掉他的堕落之路,将他安置到天人之道,故而佛陀非常赞叹虚空藏菩萨教化的众生无人能知具体数量。

 

“阿难当知,若有善男子、善女人,久发阿耨多罗三藐三菩提心,于无量百千阿僧祇劫修行六波罗蜜,于十方世界一切佛所种种供养,乃至满无量阿僧祇恒河沙劫,不如有人读诵书写、为人解说虚空藏菩萨经及持名号,比前功德,百分、千分、百千万亿分不及其一,算数譬类所不能知。”

 

一个久发无上菩提心的人,绝对胜过一个阿罗汉所成就的功德,这个人于不可思议劫修持菩萨的六度万行,并且在十方诸佛之前做种种供养,如此经过无量无边劫,这个人的功德是真的难以细说。

可如果有人能够读诵虚空藏菩萨经为人解说并且持诵虚空藏菩萨名号,那么前面久发菩提心人所修的功德就如同一滴水,能够读诵受持解说持虚空藏菩萨名号人的功德就像大海水一样无法测量。

虚空藏菩萨经主要是宣说虚空藏菩萨的慈悲以及种种不可思议方便之行,让读诵经典其实就是让百分百信受虚空藏菩萨,如果身心百分百信受,或造像或供养或称名,皆能成就无法测量的功德,获得广大利益。

注:对于虚空藏菩萨,其实在汉地宣传信仰的人并不多,虚空藏菩萨其实以虚空为体,即众生身处的任何地点皆在虚空之中,如同瞎子在阳光中却无法感受到阳光,印光法师曾经就多灾多难劝导众生要多持观世音菩萨圣号,而在飞速发展的现代,人人皆苦,这种苦是财物,身心和现实的无力压迫带来的,对于这种苦更应该皈依礼敬虚空藏菩萨,虚空藏菩萨有无量善巧智慧方便,不论是求寿命,财富,事业,姻缘,子女,成就,灭罪,往生还是其他的种种所求,只要造像供养称名,无不如愿以偿,以虚空无尽智慧解众生空虚所求,是此菩萨勇士大力所承载,故而但愿一切人皆能或多或少称念此菩萨如意圣号,如此是为大幸。

 

 

  • weinxin
  • weinxin
紫竹林

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    • 运隆周易工作室 运隆周易工作室 1

      感恩师兄一直对弘扬佛法辛苦付出,功不唐捐。让有缘实修者受益匪浅。🙏 🙏 🙏 。也恳请师兄在封笔前,讲解宇贺神将的三日脱贫咒和三宝荒神的文章,辛苦师兄了,期盼师兄圆满众愿。祝师兄闭关佛修圆满功成,得大成就。

      • zizai123 zizai123 1

        请问师兄,v和vi该怎么读?另外像金光明最胜王经里有好多没转译的咒语,念诵经典时是否可以直接跳过在诵经结束后念补缺真言

          • 紫竹林 紫竹林 Admin

            @zizai123 用拼音的发音

              • zizai123 zizai123 1

                @紫竹林 感谢师兄答复,我再问个讨打的问题,v和vi用拼音发音是不是读作 微和微一(连读)

                  • 紫竹林 紫竹林 Admin

                    @zizai123 对的

              • 雲升 雲升 4

                随喜师兄法布施!我请教一下,没有虚空藏菩萨圣象或者不便于供养。只是称名可否得到救护。

                  • 紫竹林 紫竹林 Admin

                    @雲升 当然可以,虚空藏菩萨无处不在,仅仅对着虚空合掌称名礼敬,亦可受到虚空藏菩萨的加持。

                  • 艺声 艺声 0

                    请问师兄,佛道可以兼修兼容吗,有一种观点认为理可互参,但事相上要严格区分。但又出了位普庵祖师。另外,天道的东密十二诸天有种说法是一旦供奉就必须终生供奉。 技 艺天要求环境很洁净,需灌顶?

                      • 紫竹林 紫竹林 Admin

                        @艺声 高僧不忌道,高道不忌僧,一般的人信仰佛或道都是一种善缘,修持上最好按部就班,先通透一法再进行另外的研究学习。

                      • 在水一方 在水一方 2

                        可以散持虚空藏菩萨圣号吗

                          • 紫竹林 紫竹林 Admin

                            @在水一方 可以,但最好供奉虚空藏菩萨圣像,每日持念虚空藏菩萨圣号108遍以上,这样能得无量无边的利益!本宗传承欲去西方净土者,除了相关法门外,别供一尊虚空藏菩萨,日持名号108遍,即使缺乏定力,也能凭虚空藏菩萨的加持往生西方净土!

                              • 离文字 离文字 4

                                @紫竹林 感恩宗门祖师阿阇梨及大善知识紫竹林!

                            • 清净快乐 清净快乐 4

                              南无虚空藏菩萨!!!

                              • 福慧财 福慧财 4

                                虚空藏菩萨少为人知,但是其功德广大深邃。但凡贫穷病苦,时日不顺,往生净土,祛除愚痴,聪明智慧,消除业障,速增福慧,皆可以成办。虚空藏菩萨作为三十诸佛的第一辅臣,或现佛菩萨身,或现魔王身,或现天龙八部鬼神身,随缘示现,度化众生。虚空藏菩萨就如同虚空一样,无处不在,无所不包。
                                顶礼至圣虚空藏,三世诸佛之辅臣!
                                随缘示现度众生,功德广大超世间!
                                我今劝请十方佛,殷勤解说无暂歇,
                                虚空藏菩萨诸法!普愿十方诸众生,
                                顶礼修持虚空藏,速证无上正等觉!

                                • 芋头 芋头 3

                                  师兄,《十五王子经》和《雨宝檀度仪轨》、《最胜护国如意宝珠经》中都提到了宇贺神将的根本咒以及十五王子的个别真言,甚至经典的内容也是大同小异。此三部经皆是不空祖师所译,那么,此三部经的梵本是否是同一个呢? 如果是的话,为什么要翻译三遍呢? 又其他相关的经典中提到了“与官神”、“与福神”、“道祖神”、“五姓玉女”等神名,都带有浓厚的日本风格,末学不是怀疑不空祖师以及诸位先德,只是感到非常疑惑。 另外安流的净严上人也在其著作“辩才天女秘诀”中将宇贺神将系列经典批判的一文不值,净严上人精于教相,许多口诀都是由他撰出的,是故末学有此疑问,望师兄解惑。

                                    • 紫竹林 紫竹林 Admin

                                      @芋头 这并不稀奇,日本东密各流派都有自己的镇派绝技,而在历史以及人为的推动下,并不是“见地一致”,这其中很复杂一言难尽,而主学那一流就以那一流的见地为准。

                                    • 三百一十六 三百一十六 4

                                      莲师 比画中还帅 😍😍

                                      • 离文字 离文字 4

                                        请教大善知识紫师兄,坚黑沉水及多伽罗香是什么香呢?再者,祈请紫师兄在闭关前可以写一篇关于虚空藏菩萨的适合在家修学解决各种问题的行持法吗?
                                        无论如何,感恩师兄!愿您闭关成就!

                                        • 离文字 离文字 4

                                          紫师兄吉祥,造虚空藏菩萨像,画像也可以吧?

                                          • 羽鹤 羽鹤 0

                                            封笔作是虚空藏菩萨,说明这位菩萨的重要。另外,希望请求明年将来有缘公布三日转贫咒印